يَظُنُّونَ جملة فعلية في موضع نصب على الحال من ضمير أَهَمَّتْهُمْ أو في موضع رفع صفة لطائفة . إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ كلّه بالنصب تأكيد للأمر ، و بِاللَّهِ : خبر إِنَّ . ومن قرأ بالرفع : فهو مبتدأ ، و بِاللَّهِ : خبره ، والجملة منهما خبر إِنَّ . وَلِيَبْتَلِيَ لام كي ، متعلقة بفعل مقدر دل عليه الكلام وتقديره : وليبتلي ما في صدوركم أوجب عليكم القتال . وَلِيُمَحِّصَ : معطوف على لِيَبْتَلِيَ . البلاغة : يوجد طباق بين يُخْفُونَ و يُبْدُونَ وبين فاتَكُمْ و أَصابَكُمْ . وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ تنكير : فضل للتفخيم ، وإظهار الْمُؤْمِنِينَ في موضع الإضمار للتشريف . يَظُنُّونَ بِاللَّهِ ظَنَّ و فَتَوَكَّلْ و الْمُتَوَكِّلِينَ بينهما جناس اشتقاق . المفردات اللغوية : وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إياكم بالنصر . تَحُسُّونَهُمْ تقتلونهم وتستأصلونهم ، مأخوذ من حسّه : أذهب القاتل حسّه بالقتل ، كما يقال : بطنه : أصاب بطنه . بِإِذْنِهِ بإرادته وأمره وتأييده وعونه . فَشِلْتُمْ جبنتم وضعفتم عن القتال . وَتَنازَعْتُمْ اختلفتم . فِي الْأَمْرِ أي أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالمقام في سفح الجبل للرمي ، فقال بعضكم : نذهب فقد نصر أصحابنا ، وبعضكم قال : لا نخالف أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . وَعَصَيْتُمْ أمره ، فتركتم المركز لطلب الغنيمة . مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ اللّه . ما تُحِبُّونَ من النصر . وجواب إِذا : دل عليه ما قبل أي منعكم نصره . مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا أي الغنيمة . وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ فثبت حتى قتل كعبد اللّه بن جبير وأصحابه . ثُمَّ صَرَفَكُمْ ردّكم للهزيمة ، وهو عطف على جواب إِذا المقدر . عَنْهُمْ أي الكفار . لِيَبْتَلِيَكُمْ ليمتحنكم ويختبركم ، فيظهر المخلص من غيره ، والمراد ليعاملكم معاملة من يختبر ويمتحن ، وإلا فاللّه عالم لا يحتاج إلى اختبار . عَفا عَنْكُمْ تاب عليكم لما ارتكبتموه . وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بالعفو . إِذْ تُصْعِدُونَ اذكروا إذ تذهبون في الأرض أو الوادي وتبعدون هاربين . وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ أي لا تلتفتون لأحد . أُخْراكُمْ آخركم أو من ورائكم يقول : إليّ عباد اللّه ، إلي عباد اللّه . فَأَثابَكُمْ فجازاكم . غَمًّا بالهزيمة . بِغَمٍّ بسبب غمكم ومضايقتكم للرسول بالمخالفة . والغم : ألم وضيق في الصدر من أمر محرج .